故乡耍龙灯的记忆
前几天在互联网的一个门户网站见到《初八舞龙万人空巷》的帖子及其图片,便产生了写这篇文章的冲动。
看舞龙在当今这个不再封闭的社会,已不是什么稀罕的事,即使不能身临其境,也能通过看视频一饱眼福或获得心理满足。
据说舞龙这种民俗的发端可上溯到西汉时期,粗略算来也有两千二百多年历史了,不可谓不久远矣。而我生长的那座川南小城每年正月初八舞龙也延续了四百余年,历经明清两朝和民国时期,一直走到今天,也着实令人叹服。
华夏民族本质上讲是农耕民族,是靠耕种来获得生存的物质条件。在农耕文明内蒙古治疗癫痫病医院哪家好不发达的古代,农事更得顺天应命;所以每逢久旱不雨,尚处于蒙昧状态的人们便通过法术并伴以舞龙活动来祈求一场甘霖。为什么要舞龙呢?这表示对龙神的虔诚,只有心诚才灵。在古代民众的集体意识中,龙是海洋的主宰,能兴云雨,利万物,被尊为祥瑞之物和华夏之神。而随着岁月的推移,事物的变迁,舞龙活动已由最初祈雨的外在形式转化为一年一度祈愿的载体,即人们或一方政府希望通过举办舞龙活动,能在新的一年风调雨顺、五谷丰登,抑或平安祥和。
故乡的人们把舞龙叫着耍龙灯。我觉得这种叫法似乎更贴切些。按《现代汉语词典》相关条目解释,耍指的是玩耍,或施展等;舞指的是舞蹈或挥舞等。显而易见,用动词耍,既表达了耍龙灯的游戏成分,也道出了耍龙灯需要施展的一些高超技巧;而用动词舞,却反映不出这些内涵来。
光阴荏苒,时间的脚步从来就没有停息过,它把一些原本就模糊的往事甩在了更远的后面,这就意味着往事的拾取羊羔疯者将付出更多的努力。
那是一个没有广告、招贴的年代,故乡隆昌县城还不像今天高楼林立,有通天街衢,堪称一座小城。小城呈青灰色,基本上由土木结构和砖木结构的房屋构成,最高的建筑也如何治疗癫痫病比较好不过三层。城的中心街道是环形状,像太阳一般,从它的几个方位又辐射出几条街来,尽头分别是东门、西门、南门、北门。
可就是这座小城,在我童年时代的每年正月初八上午都要耍龙灯。四邻八乡的人们这天为三叉街口较宽阔,所有表演都会在此停留一阵。也许是上天在有意关照,记忆中的这天都是晴天,艳阳照耀的天气也有过。
记得有一年正月初八,约莫接近十时,一阵鞭炮声由远而近,接着便看见一群走在前面的川戏音乐演奏人。他们在路口停下来,演奏极富特色的川戏锣鼓,其铿锵的声音起到了造势作用,场面顿时就热烈起来。
接着来到路口的是眼熟的县川戏团演员,扮演小生、旦角、生角、花脸、丑角的都有,他们完全是按自己的舞台行当做的扮相。在那个文化生活贫乏的年代,川戏是四川民间喜闻乐见的艺术形式,人们很乐于近距离地见到这种场面。
随后跟上的是一群身怀绝技的民间艺人,他们的表演令人惊叹。只见有个艺人轻哈一口气,火把就熄灭了,再轻哈一口气,火把又重新燃烧起来,接着他往上抛洒一种物质,于是烟雾裹着一个硕大的火球腾空而起。
而另一个艺人徒手比划一阵后,手里就有了一支点燃的火烛,随后就把火烛往嘴里塞,然后闭嘴,少顷又抽了出来,火烛却没有熄灭,旋即口中就吐出了长长的火焰,引来看客的一阵喝彩声。
给我印象最深的是耍水流星。 其道具是在一根长约两米多头顶舞动,或者是把水流星抛向空中,令人眼花缭乱。据说把碗里的水换成油,放进一股面纱点燃,舞动起来就是火流星了,夜间观看的效果会更好。
接下来是一群身着红色服装、打着腰鼓的姑娘进入了人们的视线。她们一边行进一边击鼓,花样繁多,步伐变幻有序,平添了喜庆的色彩。
之后,鞭炮声大作,烟雾骤然生起,一条金黄色大龙腾云驾雾般的来到路口。这条龙栩栩如生,有一对硕大有力的犄角,且呲牙瞪目,鳞片泛着耀眼的金光,显得威武强悍;它的身体共有十三节,长约三穿花,那是龙摆尾,那是蛇蜕皮
当耍龙的花样做完,大龙正在离开路口时,许多大人和小孩都竞相去穿越龙肚,说这样能给自己和家人带来一年的好运气。当然,我和我的小伙伴也绝不会放过这个能带来好运的机遇。
在以后的许多年里,我都身在异乡,没有再见到过耍龙灯。虽然有些年份我又回到故乡居住,但对此已缺少了童年时的那癫痫病应该怎样治疗?份兴致,届时也没有前往。我以为有文中这份弥足珍贵的记忆就足够且应该无憾了。
愿故乡隆昌龙一般的腾飞!
2011年正月十五日于四川成都